1-2.分類

若予以區分有三：迦濕彌羅毗婆沙宗（西方師）、日下毗婆沙宗（外國師）、中原毗婆沙宗。

毗婆沙宗以「地域」之差別門分三：（1）迦濕彌羅毗婆沙宗、（2）日下毗婆沙宗、（3）中原毗婆沙宗。

迦濕彌羅相當於現今的克什米爾。中原毗婆沙宗的「中原」意指金剛座（現今的菩提迦耶），因為是以金剛座為中心，故稱為中原，在金剛座附近的毗婆沙宗稱為中原毗婆沙宗。

依據藏傳部派理論，毗婆沙宗之支流有十八部1。

首先，毗婆沙宗分為四根本部：說一切有部、大眾部、上座部、正量部（一切所貴部）。四個根本部派，又分出十八部派：由說一切有部分出七部派、由大眾部分出五部派、由上座部分出三部派、由正量部分出三部派。

調伏天དུལ་བ་ལྷ阿闍黎的《誦異部之輪》中說——1一切有部與2法護，3化地及4與飲光部，5多聞6紅衣7具弟子，即是說一切有部。8東山9西山10雪山住，及與11說出世間部，並與12說常等五部，說為僧伽大眾部。13祇陀林與14住無畏，15住大寺即上座部。16雞胤山與17守護部，及與18犢子等三部，說為一切所貴部2。

第一根本部——說一切有部3。由羅侯羅尊者所傳。又分為七：根本說一切有部、迦葉部、化地部、法護部、多聞部、紅衣部（赤鍱銅部）、說分別部（具弟子部）。如頌文說：「一切有部與法護，化地及與飲光部，多聞紅衣具弟子，即是說一切有部。」

第二根本部——大眾部4。由大迦葉尊者所傳。大眾部又分為五部派：住東山部、住西山部、住雪山部、說出世部、說假部（說常部）。如頌文說：「東山西山雪山住，及與說出世間部，並與說常等五部，說為僧伽大眾部。」

第三根本部——上座部5。由迦旃延尊者所傳。又分三部派：住祇陀林部、住無畏山部、住大寺部。如頌文：「祇陀林與住無畏，住大寺即上座部。」

第四根本部——正量部6（一切所貴部）。由優婆離尊者所傳。正量部又分為三部派：雞胤部、守護部、犢子部。如頌文說：「雞胤山與守護部，及與犢子等三部，說為一切所貴部。」

四根本部各自的主要阿闍黎、袈裟條幅圖標、誦經語言有所不同7——四根本部各自的主要阿闍梨不同，所承許的袈裟條幅（袈裟上縫布條）也就不同，一般說九條衣，乃至二十五條衣不等，袈裟上的標記圖案也不同，或以蓮花、法螺、法輪等，從袈裟上的差別就能區分出所屬的根本部派。

再者，誦經的語言也不同。羅侯羅尊者所傳的說一切有部，以梵語誦經。大迦葉尊者所傳的大眾部，以巴利語誦經。優婆離尊者所傳的正量部，以畢舍遮語誦經。迦旃延尊者所傳的上座部，以阿婆商夏語誦經。如是，四根本部各自的袈裟條幅、袈裟標圖、誦經語言有所不同，這是因為各自的主要阿闍黎、所處的地域不同的緣故，才有這些少許的不同差異。

受比丘戒有各種不同部派的傳承，以藏系佛法而言，比丘戒是一切有部的傳承。除此之外，如阿底峽尊者的比丘戒傳承是源於大眾部。阿底峽尊者到西藏後廣傳大乘法教，如廣傳《菩提道燈論》三士道教授，而於藏地產生極廣大利益。據說，阿底峽尊到藏地後有想傳授大眾部比丘戒傳承，但顧慮當時各方面的因緣，故未傳授，阿底峽尊者考慮到，藏地已有一切有部比丘戒傳承，若再多出大眾部傳承，由於持守開遮有些許不同，很可能就會產生極大的爭議，因此緣故，大眾部的比丘戒傳承並未在藏地弘揚。